第167章：老皇帝的嘱托

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的恐惧，以及对“异见”的本能排斥。

导火索，是一次看似微不足道的“讲学”。

顾南琛深知，一个健康的帝国，不仅需要强大的军队和充盈的国库，更需要活跃的思想与人才。

他仿效前朝旧制，开设了“集贤馆”，广纳天下寒门学子与有一技之长者，由国家供养，研究格物、算学、农工、医药等“经世致用”之学。

其中，有一位来自南方的年轻学者，名叫李贽，此人性格耿介，思想激进。

他在集贤馆的一次内部讲学中，提出了一个石破天惊的观点：“天地万物，皆生于人欲。

圣贤之言，未必皆是天理；愚妇之见，未必尽是私欲。

所谓‘正统’，当由百姓之需而定，而非由古圣先贤之书而定。”

此言一出，满座哗然。

“放肆！”“异端邪说！”“其心可诛！”保守的博士们纷纷怒斥，认为他是在公然挑战孔孟之道，动摇国本。

这件事很快被捅到了顾南琛的面前。

朝堂之上，以几位老臣为首的“卫道士”们，联名上奏，要求严惩李贽，查封其著作，以正视听。他们认为，顾南琛的新政已是在走钢丝，若再纵容这种“蛊惑人心”的学说蔓延，必将导致“礼崩乐坏，天下大乱”。

“主上，”一位大学士痛心疾首地进言，“水能载舟，亦能覆舟。民心可用，亦可覆。

如今民心思定，当以孔孟之道教化万民，使其安分守己。若任由李贽此等狂生妖言惑众，煽动民智，则民心思变，与虎谋皮，国之将倾啊！”

这番话，听起来冠冕堂皇，却精准地戳中了帝王心术最核心的恐惧——对“失控”的恐惧。他们所说的“民心”，并非万千百姓的真实意愿，而是被士大夫阶层所定义和垄断的“秩序”。

任何未经他们筛选和阐释的思想，都被视为危险的“洪水猛兽”。

顾南琛静静地听着，他意识到，自己正面临着与前两次全然不同的挑战。

在西郊，他面对的是“贪婪

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