第168章：一场没有硝烟的战争

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、对“绝对正确”的渴望，以及对“相对主义”的恐惧所导致的极端化倾向。

矛盾的焦点，集中在一位名叫张角的学子身上。他本是李贽学说的狂热追随者，却在实践中走向了另一个极端。

他认为，既然圣贤之言未必是天理，那么一切既有的道德、法律、乃至社会秩序，都不过是强者用来压迫弱者的工具。

他提出了一个极具煽动性的口号：“破而后立，不破不立！当以雷霆手段，焚尽世间一切‘伪善’之规矩，方能迎来真正的众生平等！”

在他的影响下，集贤馆内迅速分裂成两派。一派以李贽的温和质疑为代表，主张“在辩中求存，在思中渐进”。

另一派则以张角的激进破坏为纲领，主张“砸碎一切，方得大自在”。后者不再满足于书斋里的辩论，他们开始走上街头，以“替天行道”为名，批判地方官员的“苛政”，冲击他们认为“不合天道”的商铺行会，甚至鼓动底层流民“收回被强占的土地”。

起初，这些行为被视为“为民请命”，顾南琛甚至暗中指示“督查院”对其采取“观察”而非“镇压”的态度，希望能从中分辨出真正的民意与合理的诉求。

但他很快就发现，事态正在失控。

张角之流，并非要建立一个“新世界”，而是要享受“破坏”本身带来的快感与权力。

他们利用民众对现实的不满，将自己包装成“救世主”，用极端的口号和暴力手段，迅速聚集起一股不可忽视的破坏力量。

他们攻击的对象，不再仅仅是“旧势力”，而是任何维护现有秩序的人和机构——包括顾南琛一手建立的“督查院”和地方官府。

这股被称为“焚典之乱”的思潮与行动，如同一场突如其来的瘟疫，迅速从京城蔓延至地方。

它所利用的，正是顾南琛“思想解放”政策的副产品——当人们被赋予了质疑的权利，却缺乏相应的理性与法治精神的引导时，这种权利便会异化为*****的狂欢。
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