第172章：顾南琛的星火

第(2/3)页


集贤馆的“格物部”在《新器推广与管控条例》的框架下，硕果累累：改良的曲辕犁普及全国，粮食产量大增；基于“算学”的《大周寰宇图》绘制完成，航海技术突飞猛进，海上贸易线延伸至更远的海域；“医药部”的疫苗之法，更是将肆虐多年的天花疫病控制在了最低伤亡。

然而，正如顾南琛所预见，人性惰性与时代张力从未远去，它们只是换了一副面孔，在更精微、更复杂的领域悄然发酵。

矛盾的引爆点，是一项名为“窥天镜”的发明。集贤馆最顶尖的格物学家，一位名叫苏颂的年轻人，在“律法堂”与“格物部”的联合支持下，成功研制出一架结构精密、能观测遥远星辰运行轨迹的巨型铜制望远镜。

这不仅是对“天圆地方”等传统宇宙观的颠覆，更因其造价高昂、耗费大量珍稀矿产与人力，引发了新一轮的激烈争论。

以翰林院为首的“旧学宿儒”们群情激愤。他们认为“窥天镜”是“奇技淫巧”，观测星辰是“巫祝之事”，妄图以“铜铁之器”窥探“天机”，是对“天道”的亵渎，会招致“天谴”。

更有甚者，将近年南方出现的几次地震与“窥天镜”的启用强行关联，煽动民间恐慌。

与此同时，一股更为隐蔽的暗流也在涌动。

一些新兴的、依附于海外贸易的“新贵”阶层，看到了“格物学”背后巨大的商业与军事潜力。

他们暗中资助苏颂的研究，并试图绕过《新器推广与管控条例》，将“窥天镜”的技术用于改进航海罗盘与火炮射程，甚至有人提议建立一支完全由“格物学者”领导的“新军”，以“科技”而非“德行”选拔将领，打造一支“无敌之师”。

帝国，再次站在了十字路口。

一边是“旧学”的文化保卫战，一边是“新贵”的科技霸权梦，而夹在中间的，是刚刚从“焚典之乱”中恢复元气、对“新知”既好奇又畏惧的普通民众。

此时，顾南琛已近古稀之年

(本章未完,请翻页)
记住手机版网址：m.lewenn.net