第81章 儒家教化 法家治国

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子婴瞅了李斯一眼，暗想自己忘了李斯所学乃法家，这是撞到枪口上了，不过他要如此问，说说也无妨，权当是自己的见解吧！
“其实二者有本质的区别，不，应该说是分工不同，儒家提倡以德治国，核心思想是仁礼义智信，这适合用于民，就是所谓教化于民，使民诚服，我用一个字来概括，便是‘教’。”
“而法家以法治国，主张法术势，是为国而治国，我又用一个字来概括，便是‘治’。”
“治和教并不冲突，反而可以并驾齐驱，互补有无。”
“儒家主教，法家主治。”
其实这也是后人总结出的经验，汉朝实行‘罢黜百家，独尊儒术’，虽说能从一定程度上做到有效地凝聚人心，思想统一，并且为选拔官员提供统一的标准，但也有其弊端，便是扼杀思想自由，僵化社会思维，导致虚伪风气产生。
利弊各一。
当然，这并非说儒术不好，只是它所能起到的作用只是片面，无法总揽全局，正因为如此，后世便有儒家主教，法家主治之说，二者互相配合，倒也相得益彰。
“儒家主教，法家主治？”子婴这话一出，李斯陷入沉思，自然，嬴政也沉默了，闭上眼睛不知在想些什么。
冯去疾却是很快做出反应，道：“妙，妙也，律法治人，儒术教人，互补有无，皇.......少年郎大才也。”
并非他胡说，现时大秦律法严苛，管辖到边边角角，可谓将法学用到极致，可依旧有匪类祸害民间，有官吏为非作歹，更有余孽蛊惑人心，这不是说律法有缺陷，乃人心所致。
心不齐，心有怒，便会滋生反叛，余孽能蛊惑人心也无可厚非。
这便是‘教’的缺失。
如果‘教’和‘治’双管齐下，局面可能会有所不同。
当然，他之所以如此快地作出回应，自然是为了讨好子婴，讨好这个他认定的孙女婿。
“陛......兄，此乃至言，不可忽视

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